自在真仙第七十一回 帝王师

布达拉宫坐落于乌斯藏的圣城——日光城距蜀山四千余里。

而日光城在乌斯藏又称“拉萨”藏语意为“神佛居住的地方”。

作为一个高原之城日光城被群山簇拥于其内、为日光沐浴于其中常年光华四射、庄严肃穆。

每当太阳升起之时金色阳光洒满山峦投射到布达拉宫和它脚下的城镇之上令整座日光城如同镀上了一层神圣而祥和的金边。

日光城乃至于整个乌斯藏领域当中最崇高的人物为萨迦法王、当朝帝师——八思巴。

统领吐蕃十万户号令天下佛教徒！ 帝师可谓古往今来凡间密宗第一奇人。

他本名罗追坚赞三岁便能口诵真言、心咒修法天赋异禀读写五明①不教即通藏区人民为之大奇纷纷称其为“八思巴”“八思巴”在藏语当中为“圣者慧幢”之意。

十七岁成为凉州第二任住持继承萨迦派首领那时他又多了个称谓——“班智达”被藏民尊为学识渊博的大学者。

十九岁作为萨迦教主在六盘山与忽必烈会面忽必烈看八思巴年纪轻轻就有丰富的知识和过人的智慧在其正妻察必的建议下遂请八思巴传授喜金刚灌顶。

八思巴提出：“受过喜金刚灌顶小僧即为您的上师。

此后上师坐上座您要以身体礼拜听从上师之言语不违上师之心愿。

” 忽必烈当时虽尚未成为大汗却也是根正苗红的皇亲贵族、成吉思汗的嫡亲孙子自是难以接受。

察必又来圆场：“人少的时候上师可以坐上座；但当王子、驸马、官员、臣民聚会时汗王还是应当坐上座的。

” 八思巴闻言点头称是。

忽必烈听罢却依然有些踌躇。

这时察必搬出了先祖成吉思汗说成吉思汗也曾奉长春子丘处机为国师传闻他老人家也是人少时令国师坐上座、人多时自己坐上座。

“莫非胸襟不能效仿先祖？” 忽必烈本就对先祖成吉思汗无比崇拜听得正妻此言再不犹豫当即拜八思巴为上师。

之后忽必烈夫妇携子女共二十五人、以凡人拜见上师的礼节拜见了八思巴并先后在八思巴身前受密宗灌顶这也为藏传佛教后来成为当朝国教、八思巴成为天下第一任帝师奠定了基础。

但最令蒙哥汗和忽必烈感到高兴和钦佩的当属八思巴以雄辩之才将中土道派打得抬不起头这件事…… 古往今来佛道孰尊相争难休。

自西晋时起道教弟子王浮提出了“老子化胡为佛”的说法说老子西出阳关后并没有消失而是去了西域、去了天竺直接化身为佛教化西方众人！ 道教在前佛教在后。

所以道门比佛门更为尊贵。

如此编排佛家自然无法接受所以佛道之辩围绕着“老子化胡为佛”开展了足足八百年！ 起初只是道佛两家的小门小派互辩、各擅胜场后来到了某些朝代辩论已经上升到了民族和国家之高度甚至好几次的辩论裁判都是由皇帝及番邦外教来担任。

而前朝宋帝出了名的尊道贬佛譬如宋真宗就强行将道教的赵玄朗认作了祖宗因此佛门弟子在宋朝时期的中土大地上没少吃瘪。

这个影响最终令成吉思汗也相信“道家比佛家更擅长生不老之法”故而在感受到死亡的威胁后奉全真教长春子丘处机为国师。

不过到了后世道消佛长蒙哥汗和忽必烈在心里已隐隐希望佛教能在天下人面前战胜道教只因道教为纯正的汉族教派而佛教却是天竺人、蒙人、藏人各民族都信奉的教派要想征服天下道教必须败给佛教！ 如此方能堂而皇之将佛教立为国教、一统江山！ 于是乎蒙哥汗命忽必烈在开平府大安阁举行了一场规模空前、震惊寰宇的佛道辩论大会！ 佛教派出了当朝国师那摩、萨迦教主八思巴、白教教主、大理国僧、少林寺长老、五台山长老、神武寺住持等共三百余僧人参加； 道教以全真教掌教诚明真人张志敬为首派出了蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立共二百余道士参加； 裁判和公证人则包含当时的亲王忽必烈、尚书姚枢等人在内共二百余人。

因为当时八思巴已经是忽必烈的上师了忽必烈为了不显得刻意偏袒佛教他特地安排汉人姚枢来担任总裁判一职。

佛道双方各派十七人作为代表围绕《老君八十一化图》和《老子化胡经》展开了激烈的辩论。

刚开始双方尚还你来我往直到八思巴上阵。

八思巴此番做足了准备他紧紧抓住《老子化胡经》的三个问题： “此经是否为老子所说（老子离世几百年之后忽然冒出来）？” “何为佛（佛为觉者并不是固定的名位）？” “老子有无到天竺化佛（《西京杂记》载老子死于汉地）？” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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