天唐锦绣第一千九百三十章儒皮法骨

世人皆言儒学抱残守缺、固步自封然而唯有儒家自己知晓这世上再无比儒学更懂得与时俱进、灵活变通之学说否则何以千百年来唯有儒学传承兴旺余者皆湮灭于时代浪潮之下、埋葬于乱世荒冢之内？急君王之所需做君王之所想如此方能经久不衰、传承不绝。

等到终有一日儒学深入人心、根植天下便会反噬君权、开天辟地。

天下皆儒儒即天下。

…… 不知何时凛冽的寒风略微减弱天下飘飘扬扬的下起雪来鹅毛一样的大雪簌簌落下山岭苍茫、沟壑莽莽。

下雪之时反倒不那么冷了…… 孔颖达喝着热茶有些不解：“好端端的怎地如此迫不及待模样？” 颜师古感慨道：“时不我待呀！” 不待孔颖达追问主动解释道：“当今之世陛下有振奋之心却无逆天之力皇权旁落乃是必然。

大唐百万军队陈列边疆陆上、海上皆不断开疆拓土人口激增、钱帛汇聚看似盛世昌明、繁花锦绣实则人心浮动、泥沙俱下以往之社会架构怕是难以顺应时局之变化若不能及早准备怕是根基动摇、不进则退啊！” 以往贫瘠、凶险之大海儒者避之唯恐不及为了巩固自身之发展、消灭异端之隐患不遗余力的宣扬陆地核心之学说将世人之思想束缚于土地之上构筑成儒学之根基。

可现在汹涌广袤之大海不仅带来无以计数之财富使得举国上下趋之若鹜更带来外面的思想、学术使得安枕高卧的儒家受到凶猛冲击。

孔颖达若有所思。

他并非不曾感受到这种冲击而是他一直身在中枢高屋建瓴身边自有天然的保护壁垒对此感受不是那么清晰、深刻现在经由颜师古之提醒也意识到问题之严重。

儒学之核心是什么？是“君君臣臣、父父子子”是“仁义礼智信”。

然而现在随着帝国疆土不断拓展海上不断汇聚一种“以礼为先”的思想开始冲击被儒学禁锢着的人们儒家说“君子喻于义小人喻于利”现在“小人”用海量之财富告诉世人“利”之为重。

毕竟财富是世间一切所为之基础追逐财富、利益又有什么错呢？儒家教义正在受到剧烈冲击。

孔颖达捋着胡子目光透过幔帐上沿看着远处的山岭、漫天的大雪缓缓道：“如此说来房俊才是我儒家之大敌啊。

” 颜师古对此表示完全赞同：“战国乱世、百家争鸣以来前所未有之大敌！” 孔颖达叹气道：“对于水师、海商在海外番邦之所为我也有所耳闻。

在水师控制范围之内虽然极力宣扬儒学但所奉行乃是法家之政策‘君子之义’不屑一顾‘一诺千金’不被提倡任何事项都要签订契书、予以约束尔虞我诈被认作理所应当诚实守信反倒容易吃亏上当……一切以律法之条文予以约束说什么‘法无禁止皆可行’简直离经叛道。

” 颜师古一边将茶壶中的茶叶倒掉换了新的一边摇头道：“倒也不能予以责怪毕竟海外番邦皆化外蛮夷跟他们说什么‘仁义礼智信’简直对牛弹琴只能将其行为约束在条条框框之内明确告知他们什么能做、什么不能做。

” 重新将开水注入茶壶沏茶入杯：“蛮夷畏威而不怀德如此治理无可厚非。

” 真正的儒者从不会对蛮夷报以同情他们口中喊着煌煌大义、以德报怨实则唯我独尊、睚眦必报在他们心里华夏文名至高无上所有蛮夷都应俯首称臣、任凭驱策。