深水之战的败绩如沉铁般压在贞晓兕心头。
尚未喘息鸿胪寺案头已堆满吐蕃动向的密报。
作为新任主簿她感受到的不仅是职务之重更是一种在历史洪流中试图理解“人性”与“动机”的沉重。
贞晓兕展开卷宗目光停在景龙四年那行记载：金城公主和亲两国再称“翁婿”。
在她眼中这层亲属关系更像一场精心编织的认知失调实践——中宗朝廷需要以和亲维系“天朝上国”的体面构建“天下大同”的叙事以此疗愈军事失利带来的焦虑。
“翁婿”之称则是一种合理化机制用拟亲缘关系调和战争与和平在认知上的矛盾。
然而现实很快击碎了表象。
同年姚州群蛮联合吐蕃反叛。
贞晓兕在纷繁文牍中看到了更底层的驱动：生存本能与机会主义。
对群蛮而言叛与降无非是夹缝中的生存策略。
而安西都护随即侵扰吐蕃边境在她看来正是“挫折—攻击理论”的体现——愤怒必须找到出口以维持心理平衡。
吐蕃随后的举动让她见识到高明的心理博弈。
他们以赠金城公主“汤沐邑”为名贿赂鄯州都督杨矩兵不血刃取得河西九曲。
贞晓兕批注道：“禀赋效应的逆向运用兼及道德脱钩的典型案例。
” 她分析：割让土地对唐朝是“失去”而人对失去的痛苦远大于得到的喜悦。
吐蕃正是利用唐朝内部对“即将失去”的钝感以及“公主汤沐”这一高尚名义进行的道德包装。
杨矩本人则演绎了典型的道德脱钩——他将受贿从“卖国”罪名中剥离自我说服这只是权宜之计甚至自以为促成了和平。
当吐蕃大将盆达延十万铁骑压境消息传至长安朝廷上下弥漫着群体性焦虑。
贞晓兕目睹这一情绪催生两个后果： 一是重新起用刚被免官的薛讷背后是损失厌恶——帝国无法承受再败宁用有“污点”却熟悉敌情的将领； 二是杨矩的自杀。
她合上卷宗看到的不仅是一个罪人伏法更是个体在认知失调与心理预期彻底崩塌后的自我毁灭。
十月吐蕃再侵渭源。
玄宗下诏欲亲征。
贞晓兕立于鸿胪寺阁楼远望征发队伍心中澄明： 吐蕃的“求和”与“突袭”是典型的双刃剑策略通过制造心理预期与现实的落差打击唐军士气与判断。
而玄宗的亲征诏书与其说是军事部署不如说是一场宏大的印象管理——他需要以强硬姿态重塑权威对冲内部质疑。
“所谓天下大势”她在自己的那本相当于日记的《鸿胪散录》中写道“不过是无数个体与群体的欲望、恐惧、算计与自我欺骗在时间中碰撞激荡而成的巨浪。
鸿胪寺的案牍之下埋葬的不是文字是人心……” 她把《吐蕃赞普言行录》最后一册插回书架抬眼便看见夏林煜立在鸿胪寺档库门口。
阳光从窗棂斜射进来将对方的影子拉得极长像一柄笔直的史笔戳在青砖地上。
“贞主簿”夏林煜先开口声音不高却带着史官特有的金石味“听说你又把河西九曲之失归为‘禀赋效应’与‘道德脱钩’？史家之笔竟成了市井说书。
” 贞晓兕一笑拍去手上尘灰：“史家之笔若只会写‘大义’二字便看不见九曲地里埋着的杨矩私心。
” 夏林煜迈步进来官袍下摆扫过门槛像要故意惊起一滩尘埃。
夏林煜瞥见她案头那本显眼的《鸿胪散录》冷笑道：“贞主簿每日涂涂写写莫非是要学司马迁着书立说？” 贞晓兕合上册子平静回应：“司马迁通古今之变我无此大才。
只是人心如棋局后不复。
若不即时记下对弈时的万千心绪后世看到的不过是一张冰冷的棋谱罢了。
夏林煜要的是棋谱的‘正’我求的是棋手的‘真’。
” “史家第一要义在正名。
名不正则言不顺；言不顺则事不成。
你口口声声‘心理’可曾想过一旦把卖国写成‘个体防御机制’后世便有人以此为遁词将忠奸之辨搅成浆糊？” 她手里攥着一份刚起草的《开元起居注》草稿贞晓兕瞥见那上面用朱笔圈了八个字——“卖国求荣罪不可逭”正是写给杨矩的盖棺论。
“夏林煜”贞晓兕叹息“你把杨矩钉在耻辱柱上当然痛快。
可若不明他如何一步步说服自己‘只为息兵’下一个九曲仍会有人割。
” 夏林煜抬眼眸色冷亮：“你研人心我守人伦。
人心如暗流若史家也跟着潜下去谁替后世掌灯？” 烛火在穿堂风中不安地摇曳将墙上两道对峙的影子拉扯得如同鬼魅张牙。
这光影的纠缠恰似案前两人无声的角力——一个秉持史家铁律一个深谙人心幽微。
“说得好哇！两小儿搁这儿辩经呢？”一道苍老洪亮的声音自库外传来带着关外特有的爽利瞬间击碎了室内的沉寂。
贞德本拄着藤杖缓步而入。
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编辑 Alis点评：
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